भाषा पुलिस ने हिंदी के साथ घुलने-मिलने से रोका, उर्दू की मौत धीमी मौत

 

भाषा पुलिस ने हिंदी के साथ घुलने-मिलने से रोका, उर्दू की मौत धीमी मौत

मार्च में, केंद्र ने सुप्रीम कोर्ट को बताया कि वह अगले शैक्षणिक वर्ष से उर्दू भाषा में एमबीबीएस और बीडीएस पाठ्यक्रमों में प्रवेश के लिए एकल खिड़की प्रवेश परीक्षा एनईईटी आयोजित करने के सुझाव के लिए खुला है। इसने वर्तमान स्थिति और उर्दू भाषा के भविष्य पर बहस को फिर से जगा दिया है।

प्रत्येक भाषा अपने वक्ताओं को एक विशिष्ट लेंस के माध्यम से दुनिया का अनुभव करने का अवसर प्रदान करती है। जबकि हिंदी भाषी अपने परिवेश को हिंदी शब्दों से युक्त शब्दावली के माध्यम से समझते हैं, अंग्रेजी बोलने वाले अंग्रेजी भाषा के माध्यम से सांसारिक हलचल को समझते हैं। इस प्रकार, प्रत्येक भाषा उस भाषा की अनूठी वास्तविकता की एक झलक देती है। हालांकि, तेजी से, उर्दू भाषा आंख की रेखा के भीतर कहीं नहीं है, जो किसी से पूछता है: उर्दू भाषा का क्या हुआ और इससे संबंधित वास्तविकता क्या थी?

स्वतंत्रता पूर्व भारत में, उर्दू सर्वदेशीयता और भेद की भाषा थी। देश के सबसे सम्मानित नेताओं में से एक जवाहरलाल नेहरू ने एक बार कहा था, "उर्दू कस्बों की भाषा है और हिंदी गांवों की भाषा है। हिंदी बेशक शहरों में भी बोली जाती है लेकिन उर्दू लगभग पूरी तरह से एक शहरी भाषा है। इस प्रकार, उर्दू स्वतंत्रता से पहले की अवधि में ऊर्ध्वगामी गतिशीलता की भाषा थी।

हालाँकि, स्वतंत्रता के बाद भारत में भाषा की स्पष्ट गिरावट देखी गई। उर्दू बाज़ार-दिल्ली के चारदीवारी का एक प्रमुख बाज़ार- जो आज़ादी से पहले और बाद के भारत में उर्दू भाषा में हुए परिवर्तनों के माध्यम से भौतिक रूप से जीवित रहा है, उर्दू भाषा के पतन के कारणों में तल्लीन करने के लिए एक अच्छी जगह की तरह लग रहा था।

 

बाजार, उर्दू, फारसी और अरबी पुस्तकों के चयन को प्रदर्शित करता है, चांदनी चौक के बीच में नहर को जामा मस्जिद से जोड़ता है। 1857 के स्वतंत्रता संग्राम के बाद मूल बाजार को नष्ट कर दिया गया था, लेकिन इसका नाम और अवशेष अभी भी पुरानी दिल्ली में जीवित हैं, जहां एक पूरी गली दुकानों से भरी हुई है जो तीन भाषाओं में दुर्लभ खजाने को बेचती हैं। बाजार में अधिकांश दुकानदारों के पास पीढ़ियों से अपनी दुकानें हैं, कुछ तो यह भी कहते हैं कि उनका स्वामित्व इतना पीछे चला जाता है कि उन्हें अब स्थापना की तारीख याद नहीं रहती है।

यह पूछे जाने पर कि उर्दू के पतन का कारण क्या है, यह पूछे जाने पर, बाजार के एक दुकानदार ने कहा: “मुझे लगता है कि अभिजात वर्ग की बातचीत की भाषा अब अंग्रेजी में स्थानांतरित हो गई है। और हिंदुओं की भाषा हिंदी हो गई है। इसके बीच में उर्दू खो गई है।"

उर्दू बाजार में अपने काउंटर के पीछे बैठे एक अन्य दुकानदार ने पहले वाले से अलग राय व्यक्त की। "मुझे नहीं लगता कि उर्दू में गिरावट आई है। हम अभी उर्दू भाषा में बात कर रहे हैं”, उन्होंने कहा। “आखिरकार, समकालीन हिंदी में बड़ी मात्रा में उर्दू है। और अगर आप जिस उर्दू लिपि की बात कर रहे हैं, वह मदरसों में सभी मुसलमानों को पढ़ाया जाता है। उर्दू अभी भी ज़िंदा है और साँस ले रही है, ”उन्होंने विश्वास के साथ कहा।

 

जाने-माने लेखक और साहित्यकार रक्षंदा जलील ने भी ऐसा ही मत व्यक्त किया है। "उर्दू हमें अनजाने में [कई] आड़ में पकड़ लेता है", वह कहती हैं। "उदाहरण के लिए, जब विंध्य के उत्तर और दक्षिण दोनों में आंदोलन - चाहे वे विश्वविद्यालय के शिक्षक हों या कारखाने के कर्मचारी हों - 'इंकलाब जिंदाबाद' की घोषणा करते हैं! ('क्रांति जीवित रहे'), वे केवल हसरत मोहानी की पुकार को प्रतिध्वनित कर रहे हैं, जो उर्दू के शायर हसरत मोहनी हैं, जिन्होंने शुद्धतम मीटर में मधुर गीतात्मक ग़ज़लें लिखी हैं।

दरअसल, उर्दू भाषा हमें अनजाने में पकड़ लेती है। पिछले बॉलीवुड गाने पर विचार करें जो आपने सुना और सबसे अधिक संभावना है कि इसमें 'इश्क' या 'मोहब्बत' शब्द होगा। हमने अपनी दैनिक भाषा के हिस्से के रूप में उर्दू शब्दावली को आत्मसात कर लिया है और इस प्रक्रिया में, उर्दू हमारी संस्कृति का हिस्सा बन गई है, यहां तक ​​कि हमें इसकी जानकारी भी नहीं है।

लेकिन जब मैंने उर्दू बाज़ार की गली में खाली दुकानों की कतार को देखा तो मुझे उर्दू के भविष्य के बारे में उतना भरोसा नहीं हो रहा था जितना कि रक्षंदा जलील और दुकानदार को लग रहा था। खुद दुकानदारों के अलावा और कभी-कभी, एक या दो दोस्त, किताबों की दुकानें बिल्कुल खाली लगती थीं। कोई ग्राहक आस-पास दुबका नहीं। सड़क पर एकमात्र गतिविधि बूचड़खानों और रेस्तरां में थी। भाषा में रुचि की यह कमी क्यों है?

वयोवृद्ध इतिहासकार इरफ़ान हबीब के अनुसार, समकालीन दृश्य से उर्दू के गायब होने की शुरुआत तब हुई जब स्वतंत्रता के बाद के भारत में भाषा को मुस्लिम धर्म से जोड़ा गया। “जाहिर है, मैं देख सकता हूं कि उर्दू को इस्लाम से क्यों जोड़ा जाता है क्योंकि लिपि अन्य इस्लामी भाषाओं, यानी फारसी और अरबी से ली गई है। लेकिन भाषा के भीतर हर चीज को धार्मिक मानने से इनकार करने का यह कोई कारण नहीं है। उदाहरण के लिए, उर्दू शायरी कभी धार्मिक कैसे हो सकती है? वास्तव में, उर्दू शायरी, ज्यादातर समय, इस्लामी धर्म और उसके उपदेशों का खंडन करती है” हबीब गंभीरता से कहते हैं।

उन्होंने आगे विस्तार से बताया कि कैसे पहले, हिंदी और उर्दू के मिश्रण की अनुमति दी गई थी, वह मिश्रण हिंदुस्तानी भाषा थी। "लेकिन अब, हिंदी और उर्दू के बीच इस अंतर्संबंध पर सख्ती से रोक लगा दी गई है," वे कहते हैं। “हिंदी माध्यम के स्कूलों में इसकी इतनी निंदा की जाती है कि यदि आप किसी परीक्षा में उर्दू शब्द का उपयोग करते हैं, तो आप इसके लिए दंडित होने के लिए उत्तरदायी हैं। हिंदी के संस्कृत मूल पर जोर दिया जा रहा है; शुद्ध, संस्कृतकृत हिंदी के अलावा किसी भी चीज़ को नीची नज़र से देखा जाता है” हबीब गुस्से में कहते हैं।

आगे उर्दू बाज़ार की गली में, पीपुल के पेड़ से दाएँ मुड़कर मुझे चूरीवाला ले गया, जहाँ उर्दू की एक और अनोखी पहल थी। हजरत शाह वलीउल्लाह पुस्तकालय एक ऐसा स्थान बनाने का एक सामुदायिक प्रयास है जो उर्दू, फारसी और अरबी में दुर्लभ पुस्तकों को संरक्षित करता है। इस पुस्तकालय को चलाने वाले एनजीओ के सह-संस्थापक मोहम्मद नईम ने बताया कि कैसे एनजीओ, उर्दू भाषा और साहित्य को संरक्षित करने के अलावा, गरीब सामाजिक-आर्थिक पृष्ठभूमि के छात्रों के अध्ययन को प्रायोजित करने की दिशा में भी काम करता है। मोहम्मद नईम के प्रयास के लिए वार्षिक बजट 6-7 लाख रुपये है, एक राशि जो पूरी तरह से एनजीओ की अपनी जेब से भुगतान की जाती है क्योंकि वे बाहरी धन स्वीकार नहीं करते हैं।

 

"हम सरकार से केवल अंतरिक्ष की मांग करते हैं" श्री नईम ने धीमी आवाज में कहा। "इंडिया इंटरनेशनल सेंटर से कविता शर्मा यहां आई थीं, और उन्होंने संस्कृति मंत्रालय को एक पत्र भेजा क्योंकि इनमें से कुछ किताबें बहुत दुर्लभ हैं। उन्हें संरक्षित करने की आवश्यकता है"। उन्होंने आगे बताया कि उनके पुस्तकालय में जितनी किताबें रखी हैं, उससे तीन गुना अधिक वर्तमान में दो अन्य स्थानों पर संग्रहीत हैं। इन पुस्तकों को रखने के लिए सुरक्षित स्थान की कमी के कारण, उनमें से बहुत से दीमक और सड़ने का शिकार हो जाते हैं। "मैं पिछले 13 सालों से इन किताबों को स्टोर करने के लिए जगह के लिए संघर्ष कर रहा हूं। लेकिन उन्होंने अब तक हमारी मदद नहीं की है। यहां कपिल सिब्बल साहब आए हैं, उनकी पत्नी यहां आई हैं. यहां तमाम विधायक और पार्षद आ गए हैं। सिब्बल साहब ने हमसे यहां तक ​​कहा कि वह हमें जगह देंगे, लेकिन वह सिर्फ 15 साल सांसद रहेंगे और फिर चले जाएंगे।

इस सुझाव पर कि उन्हें उर्दू अकादमी से संपर्क करना चाहिए - दिल्ली में उर्दू भाषा और साहित्य को बढ़ावा देने, प्रचारित करने और विकसित करने के लिए एक सरकारी पहल-श्री। नईम प्रसन्नता से दूर थी। “आपको उर्दू अकादमी में किताबों की स्थिति देखनी चाहिए। यह निंदनीय है। उन्होंने बोरियों में किताबें रखी हैं। वे बहुत खराब स्थिति में हैं, ”उन्होंने गुस्से में कहा। उन्होंने कहा कि उपराज्यपाल हाल ही में उनके पुस्तकालय में आए थे और उनसे कहा था कि उनकी किताबें शायद उनके लिए बहुत अधिक हैं और इसलिए, उन्हें सरकार को देना सबसे अच्छा होगा। लेकिन श्री नईम ने नकारात्मक में जवाब देते हुए कहा कि सरकार को उर्दू अकादमी में ही किताबों को प्रबंधित करने में मुश्किल हो रही है। वे सरकार को अतिरिक्त किताबें क्यों दें?

हालांकि उर्दू दिल्ली की आधिकारिक भाषाओं में से एक है, लेकिन नौकरशाही पदानुक्रम में इसका स्थान लगभग नगण्य लगता है। यह वाल्ड सिटी में उर्दू माध्यम के स्कूलों की दयनीय स्थिति का उदाहरण है। "उर्दू माध्यम के स्कूलों को दाएं, बाएं और बीच में बंद किया जा रहा है" श्री नईम ने रुमाल से अपना माथा पोंछते हुए कहा। “अभी हाल ही में, जामा मस्जिद के पीछे तीन स्कूल थे: एसकेवी नंबर 1, एसकेवी नं। 2 और पनामा बिल्डिंग। एक स्कूल में लगभग 1300-1400 छात्र थे, दूसरे में 300-350 छात्र थे और तीसरे में लगभग 150 छात्र थे। इनमें से दो उर्दू माध्यम के स्कूल हैं। सरकार अब तीनों स्कूलों का विलय करने की योजना बना रही है। विभिन्न माध्यमों से अध्ययन करने वाले छात्रों का अचानक विलय कैसे हो सकता है?”

राजधानी में उर्दू माध्यम के स्कूलों के साथ एक और बड़ी समस्या शिक्षकों की लगातार कमी है। 2014 के दिल्ली सरकार के एक हलफनामे में, सुप्रीम कोर्ट को सूचित किया गया था कि चूंकि देश के अधिकांश विश्वविद्यालयों में किसी भी विषय में स्नातक स्तर पर उर्दू नहीं है, इससे उर्दू प्रशिक्षित स्नातक शिक्षकों की बड़े पैमाने पर अनुपलब्धता हो गई है। शिक्षकों की यह कमी, बदले में, उर्दू माध्यम के स्कूलों और कॉलेजों में शिक्षा की गुणवत्ता को प्रभावित करती है और इसलिए, भाषा के क्रमिक क्षरण में समाप्त होने वाले एक दुष्चक्र को कायम रखती है।

"और वैसे भी उर्दू माध्यम के स्कूलों का क्या मतलब है?" हजरत शाह वलीउल्लाह पुस्तकालय के कार्यवाहक श्री कुरैशी से पूछते हैं। “जब ये उर्दू माध्यम से पास हो जाते हैं, तो वे अन्य माध्यमों के साथ प्रतिस्पर्धा नहीं कर सकते। उन्हें कॉलेजों में प्रवेश नहीं मिलता है। उन्हें कहीं भी प्लेसमेंट नहीं मिल पा रहा है। इस तरह की दयनीय स्थिति का समर्थन करने के बजाय, सभी उर्दू माध्यम के स्कूलों को बंद क्यों नहीं किया गया? उन्हें अनिवार्य भाषा के रूप में उर्दू के साथ अंग्रेजी माध्यम बनाएं। यह अधिक लाभदायक होगा, ”श्री कुरैशी अंत में कहते हैं।

इरफ़ान हबीब ने भी ऐसी ही राय व्यक्त की। “लोग उर्दू क्यों सीखेंगे अगर उन्हें भाषा सीखने से कोई व्यावहारिक लाभ नहीं मिल रहा है? आजकल उर्दू बोलने वाले भी उर्दू में लिखने में असमर्थ हैं। वे इसके बजाय देवनागरी लिपि में लिखते हैं। अलीगढ़ मुस्लिम विश्वविद्यालय (एएमयू) के अधिकांश छात्रों में मैंने कम से कम यही देखा है।

“उर्दू लिपि की हानि का अर्थ है भाषा की हानि; और भाषा के नुकसान का मतलब सामूहिक हिंदुस्तानी संस्कृति का भारी नुकसान है”, हबीब कहते हैं।

पुस्तकालय से बाहर निकलते हुए, मैंने पुरानी दिल्ली की गलियों में प्रत्येक दुकान, रेस्तरां और भवन के ऊपर लगे बोर्डों को देखा। अधिकांश में हिंदी में एक बोर्ड था, उसके बाद उर्दू में एक बोर्ड था। आपने आखिरी बार उर्दू बिलबोर्ड कब देखा था?